彝族传统节日“彝族年”
彝族年，俗称彝族十月年，是依据彝族十月太阳历历法，在年末岁首过年的年节，具有悠久的传统和丰富的年节习俗，是彝族古老的传统节日。
一、彝族年的由来
（一）彝族年年节习俗
彝族年彝语称“阔何”，意为过新年，于每年农历10月底至11月初择吉日过年。彝族十月年年节习俗及年终纪庆活动，在彝区具有悠久的历史，迄今，云南境及四川凉山彝区的凉山彝族，仍不过春节，他们还按传统过彝族年，有着年终纪庆，祭祖团圆，拜年省亲，年节饮宴、腌制年肉、年夜饭、送祖、扫除、送年，唱过年祝福歌等习俗。
年前准备，过年前两个月，就要砍过年新柴，砍一棵大松树，破成碎块。过年柴不同的家支（家族）不能在一座山上砍，否则认为祖先会降罪。七天前背柴回家，三天前栽二棵青松树于院内，称天地树。把柴沿树脚堆码半人高两丈长。过年前三天，砍竹子编篾笆 ，作卧具，作盛肉之垫，作晒干菜之笆。砍肉橔肉案。舂够米、磨够面，拆下碓卸下磨，此后七日不用。
过年日：清早砍青栎枝扫灰尘，扫除，洗炊饮具放于柴码上，把家堂所供灵牌取下擦净放于柴码上，在家里洒上青松毛。全村壮男相聚到年长之家，待主家打腊炭后，献祭祭祖酒迎祖之后，分酒给众人喝，之后便抓按年猪，杀猪。此后依次由长及幼喝酒按猪。之后各自回家烫剖猪。把灵牌安置回原位后，割下数十砣腿肉及内脏烧肉献祖后分食。整猪剖腹取内脏后，不破开，供于篾笆架上，煮肉时割取部分，第三日后才破开腌制，装肚肉和香肠等。晚饭时煮饭煮肉献祭灵牌。
过年第三日子夜，煮饭肉献祭祖灵，送祖。饭后鸣枪送祖，为祖灵开道。
过年后第五日，扫除青松毛，上肉饭献祭祖先，是为送年。之后妇人带小孩背上冻肉、香肠、鸡蛋、酒等回娘家拜年。娘家长者把所带酒肉献于灵牌下，祭祖，之后赐物（羊）送礼钱。舅舅给外甥压岁钱。
过年日的五天夜晚，长者都要唱过年祝福歌。过年次日，儿童们背肉米，汇聚山上野炊，献上饭肉于一棵大树下，祭山神羊神，之后饮食、娱乐。
（二）彝族年的彝、汉文记载及传说
彝族年节，相传，有一位名叫欧补科萨的历法家在为民众祭祖先和太阳神作法时，在太阳“子久”（日转、冬至）之日，杀猪祭祖辞旧迎新，成为过年“阔何”习俗。
彝族以十月为岁首，过十月年，汉文献多有记载。《越嶲厅全志》卷12《夷俗志》载：“十月朔日为大过年，必打牛跳锅庄，极贫者亦多买豆腐庆贺”。民国《西昌县志》卷12 载，彝族“以阴历建子月（十月）为岁首，庆贺新年，谓之过年。倮夷过年，富者椎牛羊猪鸡，其次亦杀猪一，烹以祀祖。祀后举家宴饮三日”。
彝族过十月年，彝文文献亦多有记载：“猪月日（行）路短，日转折时过年，蛇月日（行）路长（远），北斗星下指时过火把节”。“十月转，年轮转，十月过大年”。据统计，清代以前，滇、川、黔彝族大多都过彝族十月年。贵州彝族年历时三天，初一是敬天日，初二是祭地日，初三是祭祖日。
（三）彝族十月太阳历关于彝族年的记载
彝族年有着科学的历法依据。历法是衡量文明的一项重要标志，中国古代历法在少数民族民间的遗留，因首先在彝族中发现，故名彝族十月太阳历。彝族太阳历一年十个月，一月三十六日，一年十月终了，另加五至六日的“过年日”置于岁末。
二、彝族年的文化背景
（一）十月历对中华文明的贡献及对世界的影响
十月历的发现及完整介绍，破解了中华上古文明的众多难解谜题，它对解读中华文明史，起到了抽丝剥茧、纲举目张的澄清作用，对丰富中华文明作出了重大贡献。
彝族十月太阳历及彝族年对古代科技的贡献
依据十月历而过十月年年节，是把天文历法与祭祀祈福年终纪庆，农事节令与年节活动等民俗相结合，从而为传承践行历法科技文化，支应和构筑了载体，衍生了中华民族一元复始、万象更新的优久优秀科技文化数理概念与生活民俗的对接，促成了时空哲学的具像民俗传统，奠定了民族年节纪庆的文化大同的心理认同基础，标识了彝族年节文化的徽帜。
十月历及十月年的数理科技，对中国传统的阴阳五行的阐释及破译，起着重要作用。彝族的万物雌雄观，彝族的五行、五色、五气、五时、五季、五脏（腑）等科学理念，是古代科技的先导。由之成为《皇帝内经》《河图》《洛书》等中华精萃文脉通解的钥匙。它对中国古代生命文化、信仰认根认祖文化、医药文化等，都有重要影响。
彝族十月太阳历对中国古代历法的贡献
彝族十月历的发现，填补了中国古代历法的空白。
中国古历法的汉文献记载，上古迄夏代，之前没有较明确的记载，只有含混的“夏建寅、宗伏羲”的记录，而不知所以然。而以虎为首日，以虎为图腾所形成的彝族虎宇宙观，及其以之形成的十月太阳历法，就是这种记载的印证。由之说明，中国最古的夏代历法《夏小正》，就是十月太阳历。由之，说明了中国自古便有太阳历，也可知中国有“后羿射日”神话传说渊薮之所在。
彝族十月历对世界文化的影响
彝族十月历，月数、日数整齐，季节性准确，并有固定的年中节日及年末年节日纪庆标识，每年的恒定日365、24、22与现代科学测定的太阳年（迥归年）弥近，是古代成熟的历法，优于现行公历。
法国海外科学院乔治院士，于1990年元月5日在巴黎举办“中国彝族十月太阳历专题报告会”，会议肯定了彝历的先优性。中国科技出版社于1988年出版了《公历、农历、回历、藏历、彝历对照表》，肯定了彝族十月历的地位。
彝历刷新了世界历法观测天文点的局限
世界历法，不外乎太阳历、太阴历（阴历、月亮历）、阴阳历、星月历等，尤以太阳历为准确。唯有彝历，以观察太阳运动及北斗（星）斗柄指向的天文基础。这是先进的日、星二维双向科学观测，同时，这还是双向螺旋式运动的古代天体认识的高端定位。
（二）十月历的物化标识
1992年，楚雄决定建立中国彝族十月太阳历文化园。1993年派专家学者纵横四省彝区采集相关元素，形成建园方案，经时任全国人大常委会副主任费孝通教授提写“中国彝族十月太阳历文化园”园名，后经两年花巨资建成。打造了这是楚雄的文化名片，也是彝族的还是世界的历法文化标识，是云南人为彝族文化既中华文化创造的宝贵精神财富及物质文化人文景观，是功在当代利于后世的辉煌伟业。
（三）巍山的彝族年
巍山多数彝族地区受文革冲击，彝年不曾保留原样之时，只有少数地区或毕摩的祭祀等习俗中仍保留传统彝年。
中国社会科学院名誉学部委员，彝族国际**学者刘尧汉教授（已故）认为，彝族年应依据十月太阳历历法，在冬至日过年，按彝俗，过三天年。
贵州省人大常委会原副主任禄文斌、四川省凉山州原副州长巴莫尔哈、云南省民委原主任马立三、云南省社科院副院长省彝学会长杨正全、云南省司法厅原厅长阿苏达岭等同志均特此观点。
云南彝族民间过彝族年，各地域不同，时间选在农历10月初至11月底期间，不统一。凉山州在《凉山彝族自治州自治条例》中规定了彝族年休假3天，作为法定节假日。
建议巍山彝族年的法定节假日为：每年冬至日过年，休假3天（12月21日至23日）。其依据，一是彝族十月太阳历的记载，二是彝族民间节庆习俗。
彝区群众至今仍按传统习俗过彝族年，彝族年是彝族十月太阳历历法的年节遗俗，具有悠久的传统民俗及厚重历史文化内涵。